析争臣论原文翻译赏
作者:韩愈。朝代:唐代。争臣论原文。:或问谏议大夫阳城于愈,可认为有道之士乎哉?学广而闻多,不求闻于人也。行古人之道,居于晋之鄙。晋之不才,熏其德而仁慈者几千人。大臣闻而荐之,皇帝认为谏议大夫。人皆认
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作者 :韩愈。争臣朝代:唐代
。论原争臣论原文 。文翻:
或问谏议大夫阳城于愈,译赏可认为有道之士乎哉?争臣学广而闻多,不求闻于人也。论原行古人之道,文翻居于晋之鄙。译赏晋之不才 ,争臣熏其德而仁慈者几千人 。论原大臣闻而荐之,文翻皇帝认为谏议大夫。译赏人皆认为华 ,争臣阳子不色喜。论原居于位五年矣,文翻视其德,如在野 ,彼岂以富有移易其心哉 ?
愈应之曰 :是《易》所谓恒其德贞,而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云 :“不事王侯,崇高其事。”《蹇》之“六二”则曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”夫亦以所居之时纷歧,而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九” ,居无用之地 ,而致匪躬之节;以《蹇》之“六二”,在王臣之位 ,而高不事之心,则冒进之患生 ,旷官之刺兴 。志不行则 ,而尤不终无也 。今阳子在位,不为不久矣;闻全国之得失,不为不熟矣;皇帝待之 ,不为不加矣 。而未尝一言及于政 。视政之得失,若越人视秦人之肥瘠,忽焉不加喜戚于其心 。问其官,则曰谏议也;问其禄,则曰下大夫之秩秩也;问其政,则曰我不知也。有道之士,固如是乎哉?且吾闻之 :有官守者 ,不得其职则去;有言责者 ,不得其言则去。今阳子认为得其言乎哉?得其言而不言,与不得其言而不去,无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云:“仕不为贫 ,而有时乎为贫 。”谓禄仕者也 。宜乎辞尊而居卑,辞富而居贫,若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣 ,尝为乘田矣 ,亦不敢旷其职 ,必曰“管帐当罢了矣”,必曰“牛羊遂罢了矣” 。若阳子之秩禄,不为卑且贫,章章明矣,而如此,其可乎哉?
或曰:否 ,非若此也